Фемінність - це термін ідентичний поняттю жіночність. Є він похідним від слова "femina", в перекладі означає "жінка" або "самка". Таким чином, поняття фемінність містить в собі набір психологічних характеристик, які традиційно прийнято приписувати жінкам. Оскільки біологічної завданням прекрасної половини вважається збереження виду і відтворення собі подібних, то до характерних рис жінок зараховують лагідність, витривалість, чуйність, доброту, очікування захисту, емоційність. Крім того природа наділила жіночий організм більшою витривалістю і стійкістю до впливу негативних факторів середовища, спритністю рук, мовними навичками, меншими розмірами тіла, швидкістю сприйняття.

Що це таке

Під описуваних терміном прийнято розуміти комплекс особливостей, традиційно зараховують до жіночих якостей. Також фемінність означає сукупність поведінкових патернів, очікуваних від дочок Єви.

Поняття фемінність охоплює як біологічні елементи, так і соціально-культурні особливості, і не обумовлено виключно жіночим гендером.

Синонімом розглянутого слова феміннность вважається термін жіночність, антонімом - маскулінність або мужеподібну, тобто чоловічий гендер, до складу якого такі риси: сміливість, самостійність, впевненість, незворушність і раціональність.

Незважаючи на те, що в різних народності і епохах поняття фемінність мало різноманітні дефініції, все ж виділяють ряд характеристик, які вважаються споконвічно жіночими, що складають основу даного феномена, а саме: чутливість, лагідність, жертовність, душевність, покірливість. Перераховані уявлення не слід вважати повністю універсальними.

М. Мід практично одна з перших описала побут примітивних племен (чамбули, мундугуморов і арапешей), зробивши акцент саме на несхожості гендерного підходу в різних спільнотах. Так, наприклад, вона відзначала, що у арапешей обом статям характерно "жіночне" поведінку, мундугуморов обох статей притаманне войовниче "маскулинное" поведінку, а ось жінки чамбули вважаються "практичним" гендером, що зобов'язує їх виконувати фізичну працю, в той час як їх "мужня половина" буде приділяти увагу турботі про власний зовнішній вигляд.

Незважаючи на гостру критику деяких положень описаного праці Мід, її дослідження стало важливим етапом у вивченні гендерних особливостей і розвитку культурної антропології.

У ряді культур фемінність обумовлювалася привабливістю і фертильністю, внаслідок чого багато народності приписували богам любові (Афродіта, Іштар) саме жіночий гендер. У патріархальному соціумі стрижневі жіночі "гідності" обумовлені традиційно сталими ролями дочок Єви, а саме: заміжжям, веденням побуту, материнством. Так у багатьох релігіях величається скромна і працьовита дружина, яка працює з полюванням і більше мовчить. При цьому доброчесного дружині протиставляється "перелюбниця", "ганебна дружина". У стародавній філософії вузлове місце відводиться концепції єдності-антагонізму інь-ян, вважає фундаментальними началами. Інь при цьому ототожнює жіноче начало і одночасно порівнюється з чимось негативним, холодним, похмурим, пасивним, ян же, в свою черга, асоціюється з чоловічим гендером і вважається позитивним, ясним, теплим, активним. Однак в індійській міфології прийнято вважати навпаки, що саме жіночий гендер є діяльним.

Вчені постійно задаються питанням, чи є статевий самовизначення і специфічні поведінкові патерни вродженими особливостями або виникають внаслідок впливу виховання і середовища. Згідно з дослідженнями відомого психолога, Д. Хелперн, вироблення поведінкових патернів обумовлена ​​обома факторами. При цьому сьогодні достеменно невідомо значимість цих факторів в кількісному вимірі.

А. Ерхардт і Д. Мані висунули власну теорію, популярну в 60-70 роках попереднього століття. Їх концепція проголошувала, що майбутня статева самоідентифікація і належне поводження індивідів обумовлюється впливом материнських гормонів, що відповідають за розвиток у зародка "жіночого" або "чоловічого" мозку. Однак пізніше дане погляд піддалося різкій критиці і сьогодні воно вважається досить спірним.

Існує ряд досліджень, які доводять расхожесть ментальних і психологічних здібностей дочок Єви і нащадків Адама. При цьому ці ж дослідження продемонстрували, що на виконання жіночою статтю завдань, приписуваних споконвічно чоловікові, впливає загроза докази стереотипу. Так в ситуації "випробування" панянки свідомо чи ні, набагато гірше виконували завдання, пов'язані з шаблонно "не жіноча" сферами діяльності, тоді як при інших обставинах вони долали їх значно успішніше.

Існує теорія, що ознаки фемінності взагалі повністю або переважно виробляються під впливом соціального оточення. Так Симона де Бовуар була переконана, що "жінкою стають, а не народжуються". К. Міллет в свій черга відзначала, що жіноча стать з дитинства оточений споконвічно "дівчачими" книжками, іграшками, основним завданням яких є нагадування юним спокусниця про їх істинно жіночої долі і призначення.

Юнг у своїй теорії представив жіноче і чоловіче начало у вигляді архетипових образів - аніме (у чоловіків уособлення жіночого несвідомого) і анімус (у жінок втілення чоловічого несвідомого). Юнг анимус пов'язував з твердими, надто принциповими, жорсткими, спрямованими назовні рішеннями, а аніме - із спрямованістю всередину, залежністю від емоцій, схильністю впливам настроїв. Він стверджував, що кожен індивід в собі має обидва початку, але в різних співвідношеннях, що ні обумовлено гендерної приналежністю.

Простіше кажучи, фемінність це в психології вважається гендерної характеристикою, що включає набір якостей, притаманних (а також традиційно зараховують) жіночої статі.

Фемінність визначають якості: поведінкові (приватні, соціальні рішення), психологічні (емоційність, дружелюбність), інтелектуальні (індукція), професійні (взаємодія з соціумом і знаками, одноманітний працю), етичні (подружня вірність, ідеал материнства), соціальні (область взаємин) .

стереотипи фемінності

Невід'ємним елементом повсякденної свідомості соціуму є стереотипи, які несуть в собі переконаність у правдивості, достовірності, істинності будь-якого явища, затвердження, укладу буття. Відмінною рисою переконаності, що супроводжує стереотипи, є її міцність, стабільність.

Фактично в повсякденної реальності в ситуаціях, коли люди мають недостатньо інформації, дефіцит часу, або заради економії сил, а також внаслідок нестачі життєвого досвіду характерною для юності, люди зазвичай користуються стереотипические мисленням. Стереотипи індивідами купуються від соціальної касти, до якої вони належать, від оточення з уже що склалися стереотипами, від ЗМІ.

До цього дня спостерігається різне ставлення до дочок Єви і сильної половини. Така ситуація, перш за все, склалася історично і визначається вона соціальними нормами, зумовленими особливостями культури, віросповідання і права, специфікою економічного розвитку.

Більшість дослідників у своїх працях жінок представляють емоційними, ніжними, спокусливими, товариськими. Особливо часто акцентують, що фемінність співвідноситься з активним проявом власних почуттів, міжособистісними комунікаціями, тяжінням до об'єднання, а маскулінність асоціюється з діяльністю, що межує часом з агресивністю.

Такі уявлення про "венеріанках" і справжніх "марсіанин" загальноприйняті в багатьох сучасних державах і культурах. Тим часом в 90-х роках минулого століття були опубліковані дослідження, які продемонстрували, що незалежно від гендеру люди, що не володіють владою, наділені тонкою сприйнятливістю до невербальних знаків. Таким чином, подібна чутливість у нижчестоящих в професійній ієрархії обумовлена ​​необхідністю виживання, оскільки їм треба вміти розуміти поведінкові сигнали "можновладців", щоб правильно реагувати на них. Тому, найімовірніше, сприйнятливість жіночої статі до почуттів оточуючих людей є всього-на-всього адаптивної реакцією на їх вимушене залежне становище, яке стало загальноприйнятим і навіть традиційним в більшості сучасних культур. Звідси випливає, що сприйнятливість дочок Єви до почуттів людей не детермінована гендерної приналежністю, а є результатом соціокультурних чинників.

У зв'язку з міцним царювання технічного прогресу в світовому співтоваристві, зростанням економічного розвитку, доступністю освіти та інформації, "просунутістю" молоді, пануванням розуму над застарілими морально-етичними канонами, зазнали значних змін і традиційні підвалини багатьох держав. В останнє двадцятиріччя стереотипи, століттями визначали фемінність, зазнали стрімкого руйнування. Сучасні феміни вже давно не замучені побутом домогосподарки і вже точно нічим не нагадують розпещених серпанкових панянок минулих епох. Їх характери все більше набувають споконвічно чоловічих рис.

Сьогоднішня реальність диктує дочкам Єви свої умови. Жінки 21-го століття повинні бути сильні духом, незалежні, тверді, владні, наполегливі. Сучасні панянки розуміють, чого хочуть. Вони здатні одночасно ростити дитя самотужки і здійснювати стрімкий кар'єрний злет. Вони підкорюють споконвічно чоловічі професії, займають керівні посади, керують заводами і навіть цілими країнами. Подібне становище давно перестало дивувати.

Однак при цьому суспільство не засудить прекрасну керівницю за хвилинку слабкості, за ніжність, вразливість, беззахисність, за риси, раніше приписувані виключно дочкам Єви. В цьому і полягає парадокс стереотипного мислення, швидше за все обумовленого встановленої природою роллю жінки. Наскільки б сильною і незалежною не на словах панянка, соціум завжди її буде ототожнювати, перш за все, з матір'ю, а потім вже діловою жінкою або успішним політиком. Це обумовлено усталеною патріархальністю суспільства.

токсична фемінність

Сьогодні сучасні віяння перед тими жінками, які мають намір розвиватися, намітили дві епохальні завдання. Перша полягає, перш за все, в зміцненні себе в соціумі, яке, як уже писалося вище суцільно пронизане патріархальністю, і прийняти власне природу, свою знецінену фемінність.

Раніше передбачалося, що описуваний комплекс якостей біологічно обумовлений. Однак сьогодні вже достеменно відомо, що фемінність не настільки природне явище, як з дитинства сформований. Адже жіноча стать різко піддається осуду ще з дитсадівського віку, якщо соціум порахував панянок недостатньо жіночними. Сучасне поняття фемінність визначення має наступне - це неспроможна категорія, якій прекрасну половину наділив патріархат, який панував в соціумі.

Сьогодні таке явище як Патріархат поступово нівелюється частково внаслідок прогресу, стрімкого темпу буття, доступності освіти, боротьбою жіночих спільнот з дискримінацією. Однак роки протистояння патріархальності не пройшли для дочок Єви без наслідків. Сьогодні фемінність вилилася в два негативних явища - фемінізм і токсична фемінність. Остання являє собою надмірне зловживання якостями, віднесеними до споконвічно жіночим.

Більшість сучасних юних дівчат перекручено сприймають свою жіночність, виставляючи на показ власну привабливість, що лише сигналізує протилежної статі про доступність або фертильності панянки. Акцентування привабливості не токсичне саме по собі, але робиться таким, коли юні спокусниці підіймають шум, караючи чоловіків за їх природну реакцію на провокаційну поведінку.

Кожна феміна має право на інтимну недоторканність при відсутності взаємного бажання з її боку. Але якщо вона вульгарно вбирається, виставляючи на показ всі принади, робить агресивний макіяж, вимагаючи при цьому, щоб чоловіки не "витріщалися" на неї, то подібна поведінка є токсичним.

Токсична фемінність полягає в зловживанні інтимної владою над сильною половиною допомогою максимізації привабливості одночасно з програванням ролі жертви.

Дивіться відео: 2. Маскулінність і фемінність (Січень 2020).

Загрузка...