Грошолюбство - це риса особистості, що проявляється діями, як прагнення задовольнити бажання прибутку, вважається гріховним пристрастю, представлена ​​в православ'ї, яка веде до посилення всіх інших, затмеванію розуму і зникнення віри. Але має грошолюбство значення і в повсякденному житті без ракурсу релігійності і часто замінюється більш сучасними аналогами, що відображають одну зі сторін даного особистісного якості. Так це може бути жадібність в тому, щоб поділитися своїми матеріальними благами або скнарість при розплату за щось, жадібність і постійне прагнення економити. Це страх втратити свої заощадження або речі, але не стандартна обережність, притаманна всім людям, а надмірне переживання за речі в більшій мірі, ніж за духовне призначення, відносини, самореалізацію і самовідчуття.

Все це є тільки різними формами прагнення до отримання все більшої вигоди, при цьому як якість людини грошолюбство завжди виступає виключно негативно. Для оточуючих це може бути чревате власними збитками або неможливістю вести справи з такою людиною. Для самої особистості прагнення до безперервного насичення почуття голоду матеріальними благами призводить до розвитку почуття патологічної заздрості, порівняно себе з іншими через матеріальні досягнення, а не особистісні характеристики і вічне відчуття невгамовності спраги, оскільки неможливо отримати все, що існує на матеріально-фінансовому рівні.

Основою прояви в особистості сріблолюбства завжди виступає велика зарозумілість і себелюбство, а любов до грошей є тільки способом виконання всіляких бажань его. Тим не менше, більшість релігій вважають, що корінь усіх зол грошолюбство, оскільки змушує забувати про спасіння душі і розвитку людських, гуманних якостей.

Що це таке

В контексті первісному про грошолюбство йдеться все менше, саме поняття своїм походженням і вживанням зобов'язане релігійних постулатів, а в соціальних питаннях актуалізується орієнтація на матеріальну сторону, де вигідно затьмарювати гріховні процеси перейменуванням. Психологічне обґрунтування прагнення до заповнення матеріального є цілком природним і в багатьох психологічних концепціях є основою формування інших особистісних структур. Піраміда потреб і теорія базового почуття безпеки говорять про те, що тільки після того, як закриті проблеми матеріального рівня, людина здатна що-небудь продукувати або змінювати на психологічному, в іншому випадку включається програма виживання, що є базовою.

Негативне сприйняття прагнення до постійного збагачення пояснюється не самим бажанням володіти, а тим, коли наситивши базовий необхідний рівень, людина не шукає шляхів розвитку власної особистості і душі, зациклюючись на накопиченні матеріального. Даний процес нескінченний і в ньому відсутня момент досягнення як такої, де досягнення буде явним, оскільки нові бажання виникають у міру придбання речей, а індустрія продажів кожен день пропонує все нові способи вкладення грошей.

Варто відзначити, що грошолюбство, як риса особистості з'являється не в зв'язку з об'єктивними даними кількості грошей, тобто не залежить від реальної боку благосостоятельності. Це внутрішня потреба мати, жадібність до накопиченого, неможливість поділитися або розлучитися з грошима. Таке може проявлятися і як серед багатіїв, для яких є неможливим подати кілька копійок жебрацтво, так і серед живуть бідно, але хто бачить своє щастя тільки в грошах або нові придбання.

Багато хто намагається виправдовувати свою зацикленість на грошах, наявністю благородних мотивів і пояснювати свої дії турботою про інших, коли тільки прикривають своє внутрішнє грошолюбство. Так чинять ті, хто ховає громадські внески, оплачувані усіма співробітниками, мотивуючи тим, що необхідно годувати сім'ю або так вимагають безкоштовний проїзд ті, хто прикривається дітьми. Не маючи насправді пільг. Варіантів отримати вигоду або просто не витратити свій має багато передумов і виправдань для цього також існує не мало.

Виключно в церкві розлучаються поняття щирої допомоги і перетворений благодійності, коли нинішній соціум з метою розвитку економіки та індивідуального розвитку і збагачення кожного тільки все більше заплутує поняття, зводячи багатство в культ і навіть критерій виміру статусності людини, як особистості.

Чим більше втрачається цінність людської особистості, прояви її свободи і унікальності як такої, тим менше проявленість індивідуальності і взагалі прагнення до пізнання себе, тим більше стає прояви себе через зовнішнє. Зараз у людини досить мало є уявлень про власну душу і те, чим вона наповнена, ніхто не практикує духовні аскези, практики, не займається самопізнанням, навіть самовдосконалення стає чимось наднормальна, цьому вчать і до цього мотивують. У такому суспільстві немає можливості пред'являти себе через зовнішнє, а значить, самовираженням служить тільки матеріальне, а любов до нього з'являється як заміщення істинної любові до себе.

Грошолюбство в православ'ї

Гріх сріблолюбства в православ'ї зараховується до найбільш тяжких злочинів віри, оскільки безпосередньо порушує другу церковну заповідь про НЕ поклонінні багатства. Тяга до ненаситного збільшення матеріальних благ трактується, як служіння ідолам або те, що людиною керує диявол, зла сутність і веде його душу далі від праведного шляху. Протилежної рисою, заохочувальною в релігійному контексті, є чеснота, коли людина здатна віддати останнє або поділитися малим наявним з тим, хто її потребує.

Багато текстів говорять про грошолюбство як риса, що дозволяє прагнути до збагачення, є окремими богами, все більше захоплюючими влада в світі. Церковні тексти, які застерігають про неможливість служіння і богу і грошей, ставлять грошолюбство як ідолопоклонство, а егрегор грошей зводять на один рівень з єдиним божеством. Це показує наскільки сильний вплив прагнення до накопичення або жадібність в розставанні надає на людську душу, що згодом впливає на вибір шляху і розвиток всієї життєвої дороги.

Розбираючи грошолюбство, що це за гріх, його дія на людину можна спиратися на слова святих, які називали саме його основним всього злого на землі. Так ще перші люди вирішили мати яблуком, Люцифер, будучи ангелом, вирішив мати свободу і всі інші притчі з Біблії вселяють розуміння, що прагнення до зайвої в мирському розумінні призводить до зникнення духовного життя, призводить до покарання у контексті віри. Крім важливим витратити час на молитву люди здатні витрачати більше годин на роботу, не прагнучи допомогти нужденним, шукають нові способи афери і нелегального заробітку, навіть йдучи в гості, можуть прораховувати власну вигоду. Немає заборони на багату і навіть розкішне життя, працюється тільки, то поведінка, коли гроші є наріжним каменем і складають конкуренцію богу, порушуючи головну заповідь.

Найбільш поширеними причинами, що призводять до виникнення сріблолюбства навіть серед глибоко віруючих християн, є цілком з'ясовні соціально і психологічно процеси. Серед головних - невпевненість, відсутність стабільності і можливості забезпечити собі страховку на непередбачений випадок. Це сильно перегукується з відсутністю базової безпеки, порушеною психологічними травмами в дитинстві або недостатньої вірою в порятунок через бога в сьогоденні.

Зайве прагнення до грошей є дієвим висловленням недовіри богу і його силі, як рятує від будь-яких неприємностей. Особливо небезпечно прояв сріблолюбства серед людей, покликаних за своєю професійної спрямованості допомагати людям, розвивати і налаштовувати їх на шлях духовний. Так з'являються лікарі, які призначають непотрібні аналізи і операції, що змушують купувати препарати, дорожче необхідних аналогів, так вчителі йому хороші оцінки, керуючись особистою вигодою, не замислюючись про наслідки діяльності цього чоловіка, і багато інших фахівців.

Як позбутися від сріблолюбства

Тим, хто помічає за собою все більше занурення в турботи про матеріальне, варто знайти основні моменти, що допомагають повернутися на шлях духовний і відректися від сріблолюбства. Першим моментом, що допомагає впоратися з таким маною, є віра. Для знаходяться в будь-якій релігійній традиції - це безпосередня віра в бога і його допомогу, в те, що всі випробування даються для чогось і тільки Всевишній в результаті знає, якою дорогою краще всього піти людині.

Думати тільки про сьогодення, без спроб запобігти бідність або неприємності в майбутньому і, не намагаючись запастися про запас - духовна практика, позначена як в релігійних текстах, так і в психологічних теоріях. Тим, хто є атеїстом, рекомендується згадати події свого життя, коли було важко або шматки біографії інших людей, що подолали неприємності і бідність.

Невпевненість у завтрашньому дні може народжувати невротичний прагнення до жадібності, накопичення і спробам все порахувати - чим більше спокою і передбачуваності буде привнесено в життя, ніж міцніше стануть внутрішні опори, тим менше завдань покладатиметься на матеріальне порятунок. Людина, яка розуміє, на що здатний і що він викрутиться з будь-якої ситуації, менше трясеться і зводить до культу матеріальне, знаючи, що справжній скарб представляють люди, здатні допомогти в потрібний момент.

Думка про кінець життя і тому, що смерть може наступити критично близько, також дозволяє переоцінити свої дії і прагнення. Для віруючих - це необхідність відповідати на страшному суді, де їх будуть судити як грішників за порушення другої заповіді. Такий варіант тримає в постійному страху і вберігає від сріблолюбства, але існує і більш лояльна форма, без залякування. Коли кожен раз розуміти, що життя може обірватися, що кількість хвилин відміряних нам часом досить мало, починають проступати істинні цінності, такі як обійми коханої людини, споглядання заходу сонця або передачі своїх цінних знань подальшим поколінням. Саме близькість смерті і кінцівку протвережує і дозволяє зрозуміти, що тільки матеріальне НЕ забереш з собою і не залишиш у вигляді пам'яті про себе, тому що залишаються в основному розповіді, легенди, повісті, що беруть свій початок з реального людського життя.

Роздавати милостиню і здійснювати інші благодійники, нехай і через силу вольове намір спочатку в результаті призводить до зменшення сріблолюбства. Спочатку пропадає жалість до витраченого, а потім з'являється радість від принесеного добра в обмін на уявні радості грошей. Це може стати новою пристрастю - роздавати все, що було зароблено заради того, щоб побачити радість інших, греющую більше ніж власна. Можна попутно накласти на себе аскезу - заробляти тільки для підтримки життя і забезпечення житла, а все, що понад або роздавати або припиняти працювати, звільняючи цей час для духовних практик, спілкування з родиною, турботи про навколишній світ.

Дивіться відео: Корень всього лихого - грошолюбство. 1Тим 6:8-12 проповіді українською мовою (Січень 2020).

Загрузка...