аномія - це стан громадського або індивідуального морально-психічного свідомості, яке характеризується розбещенням моральних норм, розпадом морально-ціннісної системи. Поняття аномія запропоновано соціологом з Франції Дюркгеймом Емілем з метою трактування відхиляється поведінкового реагування, наприклад, суїцидальні наміри, протиправні діяння. Стан аномії притаманне соціуму за часів смут, революцій, перебудов, кризи суспільства, внаслідок протиріччя між оприлюдненими цілями і їх неосуществимостью для превалюючою частини суб'єктів, тобто в ті періоди, коли більшість членів конкретного соціуму втрачають довіру до наявними моральним цінностям, моральним орієнтирам і соціальним інститутам. Тісно пов'язана проблема аномії з професійної деградацією, розчаруванням в житті і здійснюваної діяльності, відчуженням індивіда від соціуму, незмінно супутнім описуваного явища.

Соціальна аномія

В ході досить різку зміну цілей і моралі певного соціуму окремі соціальні категорії перестають відчувати власну причетність до цього товариства.

Поняття аномія являє собою процес руйнування фундаментальних основ культури, зокрема етичних норм. В результаті відбувається відчуження таких категорій громадян. Крім того, ними відкидаються нові соціальні ідеали, норми і моралі, включаючи і соціально проголошені зразки поведінки. Замість використання загальноприйнятих засобів досягнення цілей індивідуальної або суспільної спрямованості вони висувають власні, нерідко, протиправні.

Стан аномії, зачіпаючи при соціальних потрясіннях все пласти населення, особливо сильно впливають саме на молодь.

Аномія це в соціології будь-які види "відхилень" в ціннісної і нормативної системі соціуму. Вперше ввів термін аномія Дюркгейм. Він вважав аномией відсутність закону, норм поведінки, або їх недостатність. Дюркгейм акцентував, що проблема аномії зароджується частіше в умовах динамічних реформ і в періоди економічних криз. Описується поняття провокує певний психологічний стан індивіда, що характеризується відчуттям втрати життєвих орієнтирів, що зароджується, коли суб'єкт стає перед необхідністю приводити у виконання суперечать один одному норми. Іншими словами, такий стан зароджується, коли колишня ієрархія зруйнована, а нова ще не сформувалася. Поки громадські сили, які в кризові періоди надані самим собі, не прибудуть в рівновагу, порівняльну цінність їх неможливо врахувати, отже, будь-яка регламентація на деякий час виявляється неспроможною.

Пізніше дане явище розуміється як стан соціуму, викликане надмірністю суперечливих норм (Мертон аномія). У подібних умовах індивід втрачається, не розуміючи, яким саме нормам необхідно слідувати. Руйнується цілісність нормативної системи, порядок регулювання суспільних відносин. Люди в описаних умовах соціально дезорієнтовані, вони переживають тривогу, відчуття відособленості від суспільства, що закономірно провокує девіантну поведінковий реагування, злочинність, маргінальність і інші асоціальні феномени.

Дюркгейм бачив причини аномії в протиставленні "усталеного" і сучасного промислового соціуму.

Проблема аномії викликана перехідним характером історичного періоду, тимчасовим спадом моральної регуляції нових економіко-капіталістичних відносин.

Аномія є продуктом неповного трансформації від механічного єдності до органічного єдності, так як об'єктивний фундамент останньої (суспільне розподіл праці) прогресує інтенсивніше, ніж відшукує моральний базис в колективній свідомості.

Фактори виникнення аномії: зіткнення двох категорій соціально породжуваних феноменів (першої - інтереси і потреби, другий - ресурс для їх задоволення). Згідно Дюркгейму, передумовою особистісної цілісності є згуртований і стійкий соціум. При загальновизнаних порядках здатності індивідів і їх потреби забезпечувалися досить просто, оскільки їх стримувало на низькому рівні відповідне колективне свідомість, заважаючи розвитку індивідуалізму, особистісному звільнення, встановлюючи суворі межі того, що міг домагатися суб'єкт законним шляхом в даному соціальному становищі. Ієрархічний феодальний соціум (традиційний) був сталою, тому що ставив перед різними верствами різні цілі і дозволяв кожному його члену відчувати власне буття осмисленим всередині обмеженого замкнутого шару. Розвиток суспільного процесу провокує зростання "індивідуалізації" і одночасно з цим надриває силу групового нагляду, стійкі моральні межі, властиві старому часу. Ступінь особистісної свободи від традицій, групових звичаїв, забобонів, наявність індивідуального вибору знань і засобів впливу різко розширюється в нових умовах. Щодо вільне пристрій промислового соціуму перестає визначати життєдіяльність індивідів і постійно відтворює аномії, що припускає відсутність стійких життєвих ідеалів, норм і шаблонів поведінки, що ставить більшість людей в положення невизначеності, позбавляє колективного єдності, відчуття зв'язку з певною категорією і в цілому з усім соціумом. Все перераховане веде до збільшення в суспільстві відхиляються і саморуйнівних поведінкових реакцій.

Соціальна норма і соціальна аномія

Одним з основоположних понять соціології є соціальна норма, яка розглядається в якості механізму оцінювання та регуляції поведінкового реагування індивідів, категорій і соціальних спільнот. Соціальними нормами іменуються приписи, установки, очікування належного (соціально схвалюється) поведінки. Нормами є деякі ідеальні шаблони, які обумовлюють те, що індивідам слід говорити, думати, відчувати і робити в певних умовах. Система норм, які діють в конкретному соціумі, утворює цілісну сукупність, різні структурні елементи якої взаємообумовлені.

Соціальні норми є обов'язком одного індивіда по відношенню до іншої або соціального оточення. Вони обумовлюють формування мережі громадських відносин групи, соціуму. Також соціальні норми являють собою очікування груп різної чисельності і в цілому суспільства. Навколишній соціум очікує від кожного індивіда, який дотримується норм, певного поведінкового реагування. Соціальні норми обумовлюють розвиток системи соціальних взаємин, що включає мотивацію, ідеали, спрямованість суб'єктів дії, очікування, оцінювання.

Суспільний стан, що полягає у втраті його членами значущості соціальних установок і ідеалів, що провокує примноження відхилень у поведінці, іменується соціальної аномией. Крім того, вона проявляється:

  • у відсутності еталонів у людей, соціального оцінювання власної поведінки, що провокує "люмпенізоване" стан і втрату групового єдності;
  • у невідповідності соціальних цілей схваленим способам їх досягнення, що штовхає індивідів в сторону нелегальних коштів досягнення в разі недосяжності законним шляхом поставлених цілей.

Соціологи, зіставляючи поняття аномія девіантну поведінку, вважали точкою перетину їх недотримання членами соціуму встановлених ним же норм. Основна відмінність між термінами аномія девіантну поведінку полягає в суспільному масштабі чинників, що спровокували їх прояв. Природа аномії набагато глибше. Її викликають серйозні соціальні трансформації, які впливають на суспільство як єдину систему і на його окремих членів.

теорія аномії

Аномией називається стан відсутності норм права і беззаконня.

Аномія це в соціології стан соціальної безнормності, яке застосовується до великих спільнот і малих групах. Фундамент для зародження теорії аномії, яка пояснює причини злочинності, заклав Дюркгейм.

Теорія аномії Дюркгейма. Французький соціолог стверджував, що соціально відхиляються поведінкові реакції і злочинність є явища цілком нормальні. Оскільки, якщо в соціумі відсутня подібне поведінковий реагування, то, отже, суспільство перебуває до хворобливості під контролем. Коли ліквідована злочинність, прогрес припиняється. Протизаконні вчинки є платою за соціальні трансформації.

Теорія аномії Дюркгейма базується на постулаті, що соціум без кримінальності немислимо. Оскільки, якщо перестануть відбуватися діяння, які в сучасному соціумі вважаються протизаконними, то в категорію злочинні діяння доведеться зарахувати якісь "свіжі" варіації поведінкових реакцій. Дюркгейм стверджував, що "кримінал" незнищенний і неминучий. Причина цього полягає не в слабкості і природного злості людей, а в існуванні в суспільстві нескінченної кількості різноманітних видів поведінки. Єдність в людському соціумі досягається лише за умови використання конформістського пресингу проти подібного різноманітності в поведінковому реагуванні. Такий пресинг можуть забезпечити покарання.

Соціальна норма і соціальна аномія по Дюркгейму - це найважливіші соціальні феномени, оскільки злочинність є фактором здорового стану суспільства і без соціальної норми вона існувати не може. У соціумі без криміналітету тиск суспільної свідомості буде настільки жорстким і інтенсивним по силі, що ніхто не зможе йому протистояти. Зникнення злочинності тягне за собою втрату суспільством можливості рухатися в бік прогресивного розвитку. Злочинці - це фактори виникнення аномії, пішаки, провідні соціум до нового витка, а не паразити, люди, не здатні пройти процес соціалізації, не чужі суспільству елементи.

Дюркгейму стверджував, що злочини будуть нечисленні і не масштабні в соціумі, в якому досить людської єдності і громадської згуртованості. Коли соціальна солідарність руйнується, а відособленість його складових елементів збільшується, зростають відхиляється і, отже, злочинність. Так з'являється аномія Дюркгейм вважав.

У проблемі підтримки солідарності суспільства величезним значенням, по Дюркгейму, володіє покарання злочинців. Правильне розуміння "законів" порядності і чесності є початковий найважливіше джерело єдності соціуму. Щоб зберегти любов до цієї соціальній структурі рядового громадянина необхідно покарання кримінального елементу. При відсутності загрози покарання середньостатистичний індивід може втратити власну глибоку прихильність до певного соціуму і свою готовність принести заради збереження такої прихильності необхідну жертву. Також, покарання правопорушника служить видимим соціальним підтвердженням його "соціальної потворності".

Аномія приклади. Сучасна соціологічна наука трактує аномію як стану, що характеризується відсутністю самоідентичності, цілі або морально-етичних орієнтирів у окремого суб'єкта чи цілого суспільства. Нижче наведені приклади ситуацій, що вказують на наявність явищ аномії в конкретному соціумі:

  • стан громадського безладу;
  • окремі елементи соціуму не розуміють життєвого сенсу, для них головним є проблема виживання;
  • втрата впевненості в наступаючому дні.

Подолання аномії, в більшості своїй, характеризується залежністю від специфіки причини аномії і типу конфлікту, який її породив. У ситуаціях, коли соціум не в змозі сформувати нову нормативно-ціннісну систему або звести в ранг загальнозначущої якусь приватну, то він звертається до минулого, шукаючи в ньому підстави для солідарності.

У соціології феномен аномії вивчався не тільки Дюркгеймом, пізніше її істотно розвинув соціолог з Америки Мертон аномія згідно з його уявленнями, являє собою орієнтації окремих громадян і соціальні ситуації, які не відповідають цілям, визначеним культурою соціуму. По Дюркгейму описуваний феномен означає невміння суспільства управляти природними імпульсами і прагненнями індивідів. У свою чергу, Мертон вважав, що багато прагнення суб'єктів необов'язково будуть "природними", часто бувають визначені просвітницькою діяльністю самого соціуму. Громадська система обмежує здатність окремих соціальних груп задовольняти власні прагнення. Вона "пресує" в суспільстві певні особистості, змушуючи їх діяти протиправно.

Мертон розглядав аномію як краху системи управління індивідуальними бажаннями, внаслідок чого індивід починає бажати більшого, ніж здатний домогтися в умовах конкретної соціальної структури. Він зазначає, що описується явище з'являється від неможливості багатьох громадян слідувати нормам, повністю приймається ними, а не від присутності свободи вибору.

Аномія приклади можна привести на моделі пристрою сучасного Американського товариства, де всі громадяни спрямовані на багатство, ті з них, які не можуть легальним шляхом досягти фінансового благополуччя, домагаються його нелегальними засобами. Тому, багато в чому відхилення залежать від набору інституційних засобів і наявності культурних цілей, яким слід і використовує той чи інший суб'єкт.

Стан аномії - це абсолютна розбіжність декларованих і цивілізаторських цілей з соціально структурованими засобами їх досягнення. Застосовується до окремому члену соціуму аномія є викоріненням її моральних установок. При цьому індивід втрачає будь-яке почуття традиційності, наступності, втрачає всі зобов'язання. Зв'язок з соціумом зруйнована. Таким чином, без поновлення духовності і моральних орієнтирів, радикальне перетворення суспільства, вироблення нових цінностей і норм, подолання аномії неможливі.

Дивіться відео: Михаил Соколов - Аномия (Жовтень 2019).

Загрузка...